Персона, Тень, Анима и Анимус

Фигуры психики

У Юнга психика состоит не из одного «я», а из нескольких относительно самостоятельных фигур. Эго — центр сознания. Вокруг него Юнг описывает фигуры, с которыми эго имеет дело: Персону, обращённую к обществу, Тень, то есть то, что эго в себе не признаёт, и Аниму или Анимуса, через которых эго связано с бессознательным. Их объединяет Самость, целое психики. О ней — на странице «Самость по Юнгу».

Эти фигуры не органы и не участки мозга. Юнг описывал их как комплексы и архетипы, то есть устойчивые психические формы, которые проявляются в переживаниях, снах и поведении и узнаются по повторяющимся образам.

В «Эоне» (1951; CW 9, часть II) Юнг разбирает фигуры в определённом порядке: «Эго», «Тень», «Сизигия: Анима и Анимус», «Самость». Отдельной главы о Персоне там нет. Подробно о ней Юнг пишет в работе «Отношения между эго и бессознательным» (CW 7).

Персона

Персона — это сторона личности, которой человек обращён к обществу. Слово латинское: так называли маску, которую актёр надевал, чтобы показать свою роль, и Юнг считал это название точным (CW 7, §245). По Юнгу, Персона — компромисс между человеком и обществом в том, каким человеку следует казаться (CW 7, §246).

Юнг описывает Персону как сложную систему отношений между сознанием человека и обществом. У неё две задачи: произвести на других определённое впечатление и скрыть подлинную природу человека (CW 7, §305).

Персона выполняет функцию приспособления. Без неё человек не мог бы занимать роль, держать дистанцию и вести себя уместно в разных обстоятельствах. Трудность начинается, когда человек принимает Персону за себя целиком. Юнг называл это идентификацией с Персоной (CW 9, часть I, §221; CW 7, §306): профессор сливается со своим учебником, тенор со своим голосом. Когда человек отождествляет себя с должностью или титулом, за этой оболочкой, по словам Юнга, напрасно искать личность. Такое состояние он описывал как психическую инфляцию (CW 7, §§227, 230).

Внешняя установка и внутренняя жизнь у Юнга связаны. Анима, внутренняя установка, в целом дополняет внешний характер Персоны: качества, которых нет в роли, оказываются во внутренней установке (CW 6, §804).

Тень: теоретическая рамка

Тень — это то, что эго в себе не признаёт: качества, импульсы и способности, несовместимые с образом себя. Определение Тени, деление на личную и коллективную и механизм проекции разобраны на странице «Три карты одной территории». Тень каждого уровня спирали и модели её интеграции — на странице «Работа с Тенью и три модели интеграции». Здесь нужны три мысли, которые связывают Тень с другими фигурами.

1. Встреча с Тенью — моральная задача. В «Эоне» Юнг пишет, что Тень бросает вызов всей личности эго. Её тёмные черты нельзя осознать без значительного морального усилия, потому что их надо признать реально существующими (CW 9, часть II, §14).
2. Тень ближе всего к сознанию. Из фигур бессознательного эго сталкивается с ней первой, раньше чем с Анимой или Анимусом. Это видно и по порядку глав «Эона».
3. Тень содержит не только дурное. Юнг отмечал, что в ней есть и хорошие качества: нормальные инстинкты, уместные реакции, реалистичные догадки, творческие импульсы (CW 9, часть II, §423).

Анима и Анимус

В «Эоне» глава об Аниме и Анимусе называется «Сизигия». Сизигия (греч. «сопряжение, пара») у Юнга — пара противоположностей, мужского и женского. Анима — женская фигура в психике мужчины, Анимус — мужская фигура в психике женщины. Обе фигуры — архетипы, и обе связывают сознание с бессознательным.

Первым носителем этого образа Юнг считал родителя противоположного пола: для сына мать, для дочери отца (CW 9, часть II, §28). Позже образ переносится на реальных людей. По Юнгу, отсюда внезапная влюблённость и необъяснимая неприязнь: человек видит в другом собственную внутреннюю фигуру (CW 17, §338).

Юнг связывал Аниму с материнским эросом, а Анимуса с отцовским логосом и сам называл эти понятия интуитивными, которые не стоит определять слишком узко (CW 9, часть II, §29). По его описанию, неосознанная Анима проявляется в настроениях, а неосознанный Анимус — в мнениях, которые звучат как непререкаемые суждения (CW 7, §§331–332).

Как это читают сегодня

Схема «Анима у мужчин, Анимус у женщин» отражает представления о полах начала XX века, и в юнгианской литературе её пересмотрели. Джеймс Хиллман в книге «Анима: анатомия персонифицированного понятия» (Anima: An Anatomy of a Personified Notion, 1985) оспорил определение Анимы через противоположный пол: он отделил её от «женского» и от образа матери и признал Аниму у женщин. Многие аналитики сегодня считают, что обе фигуры действуют в любой психике (обзоры: Studi Junghiani, 2014; L. Evans, 2006).

Авторы раздела описывают эти фигуры через функцию, а не через пол: это внутренний образ «другого», через который человек связан с тем, чего не хватает его сознательной установке.

Порядок встречи

Фигуры осознаются не одновременно. Юнг сравнивал встречу с Тенью с работой подмастерья, а встречу с Анимой — с работой мастера (CW 9, часть I, §61). Сначала эго признаёт свою личную Тень, потом сталкивается с Анимой или Анимусом и только после этого с символами Самости. Этот порядок повторяют первые главы «Эона».

Персона в этот ряд не входит, но работа часто начинается с неё: пока человек полностью отождествлён с ролью, Тень и внутренние фигуры почти не видны. Юнг писал, что цель индивидуации — освободить самость от ложных покровов Персоны, с одной стороны, и от внушающей силы первообразов, с другой (CW 7, §269).

На странице «Восемь уровней» у каждого уровня есть юнгианский акцент. Например, оранжевый уровень особенно силён в вытеснении Анимы и Анимуса в их чувственном и нерациональном аспекте. Связь фигур с уровнями спирали — рабочая рамка авторов раздела, а не утверждение Юнга.

Что это значит для коуча

Ниже формулировка авторов раздела на основе юнгианской рамки.

• Персону не срывают. Роль — способ приспособления клиента, а не обман. Задача коуча — помочь различить роль и человека, а не доказать, что роль фальшива.
• Сильная реакция — повод для вопроса. Непропорциональное раздражение или восхищение коллегой может указывать на проекцию Тени, Анимы или Анимуса. Коуч не интерпретирует её за клиента, а помогает заметить, что реакция говорит и о самом клиенте.
• Фигуры не привязывают к полу. Описания Юнга в духе его времени не переносят на клиентов как норму: что такое «мужское» и «женское» для конкретного человека, выясняют вопросами.
• Глубинная работа — граница компетенции. Работа с фигурами бессознательного через сны и активное воображение относится к аналитической практике. Принципы границы описаны в разделе «Этические границы» на странице «Практика коуча и диагностика».

Источники

Ссылки на Юнга даны по английскому Собранию сочинений (CW, Bollingen/Princeton) с номерами параграфов. В немецком Собрании сочинений нумерация в одних томах совпадает, в других (например, в «Психологических типах») отличается. В русских изданиях номеров обычно нет, поэтому место в них находят по главе и названию.

1. К. Г. Юнг. Отношения между эго и бессознательным (1928; CW 7). Персона — §§245–246, §§305–306; психическая инфляция — §§227, 230; цель индивидуации — §269; Анима и Анимус — §§331–332.
2. К. Г. Юнг. Эон. Исследования о символике самости (Aion, 1951; CW 9, часть II). Глава II «Тень» (§14), глава III «Сизигия: Анима и Анимус» (§§28–29); §423. Русское издание — «Эон. Исследования о символике самости» (АСТ, перевод В. И. Баканова).
3. К. Г. Юнг. Об архетипах коллективного бессознательного (1934, переработано в 1954; CW 9, часть I). Тень и Анима как работа подмастерья и мастера — §61.
4. К. Г. Юнг. О перерождении (1940, переработано в 1950; CW 9, часть I). Идентификация с Персоной — §221.
5. К. Г. Юнг. Психологические типы (1921; CW 6). Раздел «Определения»: Персона как функциональный комплекс — §801, Анима дополняет Персону — §804.
6. К. Г. Юнг. Собрание сочинений, том 17 (The Development of Personality). О проекции Анимы и Анимуса как причине страстного влечения или неприязни — §338.
7. Дж. Хиллман. Anima: An Anatomy of a Personified Notion (Spring Publications, 1985).
8. Обзоры пост-юнгианских прочтений Анимы и Анимуса: Studi Junghiani, 2014, № 40, с. 5–21 (DOI 10.3280/JUN2014-040001); L. Evans, Psychotherapy and Politics International, 2006, 4(1), с. 24–41 (DOI 10.1002/ppi.38).

О научном статусе. Персона, Тень, Анима и Анимус — понятия аналитической психологии. Они описаны по клиническим наблюдениям и разбору снов и мифов. Как отдельные структуры психики экспериментально они не проверены.